101、琴、棋、書、畫：四藝圖。
102、琴棋書畫是我國古代文人雅士日常生活中
必不可少的文玩，用以增進學識，提高雅興。
圖案中“四藝”的造型設計古樸、優雅，富有韻律感。
用於玉牌子上。
八件寶器：八寶聯春。
“八寶”分兩類；
佛家八寶有輪、螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、
金魚、孟長八件寶器，俗稱“輪螺傘蓋、花罐魚長”。
道家八寶，即八仙護身法寶，為漁鼓、寶劍、
花籃、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛八件寶器。
八件寶器相連接的圖案稱之為
“八寶聯春”或“八寶吉祥”。
用乾明清玉牌子和玉器皿上。
六、其它組合類
103、兩隻鹿並行：路路順利。
104、鷺鷥、蓮葉、桂圓：一路連科。
105、海棠,兩隻白頭翁：堂上雙白。
106、花生和龍的圖案：生意興隆。
107、由多尾金魚組成：金玉滿堂。
108、一麥穗，瓶子和鵪鶉：歲歲平安。
109、兩條鮎魚並列在一起：年年有魚。
110、一鷺鷥，瓶子和鵪鶉：一路平安。
111、柿子、喜鵲：寓意喜事連連。
112、很多柿子：
事事如意，表達人們美好的祝愿。
113、幾個柿子和桃：諸事遂心。
幾個柿子窩為“諸事”，桃其形如心，
表示諸多事情都稱心如意。
用乾清代玉雕器皿上及玉牌子上，也有圓雕件。
114、喜鵲三、桂元三或元寶三：喜報三元。
古代科舉制度的鄉試、會試、
殿試之第一名為
解元、會元、狀元，合稱“三元”。
明代科舉以廷試之前三名為
“三元”，即狀元、榜眼、探花。
“三元”是古代文人夢寐以求、升騰仕取之階梯，
喜鵲是報喜之吉鳥，
以三桂元或三元寶寓意“三元”，
是表示一種希望和嚮往升騰的圖案。
115、麻姑仙女手捧壽桃：麻姑獻壽。
麻姑，古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》
說她為建昌人，修道牟州東南姑餘山。
東漢桓帝時應王方平之召，
降於蔡經家，年十八九，能擲米成珠。
自言曾見東海三次變桑田，
蓬萊之水也淺於時，或許又將變為平地。
後世遂以“滄海桑田”比喻世事變化之急劇。
她的手指像鳥爪，蔡經見後想：
“背大癢時，得此爪以爬背，當佳。
”又相傳三月三日西王母壽辰，
她在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。
故舊時祝女壽者多以
繪有麻姑獻壽圖案之器物為禮品。
見於明清玉插屏及玉牌子。
116、如意和猴子合起來是：
如意封侯的意思，即祝收到的人步步高升！
117、五個蝙蝠：表示五福臨門。
118、蝙蝠與日出或者海浪：表示福如東海。
119、蝙蝠、壽桃、荸薺和梅花：福壽齊眉。
多見於玉牌子上。
120、一蝙蝠在一銅錢旁邊：福在眼前。
寓意時來運轉、幸福將至。
121、五隻蝙蝠圍抱壽桃：
壽天百福（五福捧壽），
象徵人的一生非常完美，
在各個方面皆獲得成功。
122、蝙蝠和層層紋線：流雲百福。
前者指福，後者像如意，
層層雲紋表示連綿不斷。
流雲百福表示百福不斷的含義。
一隻蝙蝠、壽桃、兩枚古錢：福壽雙全。
圖案中一隻蝙蝠象徵“福”，壽桃象徵“壽”，
二枚古錢象徵“雙全”。
圖案以諧音寓意幸福、長壽的美好人生。
123、蝙蝠，桃、靈芝三種內容：福至心靈。
桃代表長壽，形狀似心；蝙蝠借蝠之意為福。
靈芝則表示靈義。
三者組合的圖案
代表幸福的到來使人心有靈犀一點通。
124、上蝙蝠，下南瓜：
蝙蝠寓意福從天降,福到了;
而南瓜寓意長壽.所以可以說是福壽雙全.
而蝙蝠是天上飛的,
南瓜是地上長的,且南瓜藤滿綿延,
暗合纏綿之意,所以也可以叫做:地久天長了
125、蝙蝠、鹿、桃和喜字：福祿壽喜。
以前人們常以蝙蝠之“蝠”寓意幸福之“福”；
借“鹿”寓意“祿”；壽桃寓意“壽”，
加之以“喜”字，用於表示對幸福、
富有、長壽和喜慶之嚮往。
多見於明清玉牌子。
126、一蝙蝠、一桃、一石榴或蓮子：福壽三多。
《莊子天地》：“堯觀乎華，華封人曰：
'嘻，聖人，請祝聖入，使聖人壽。
'堯曰：'辭。''使聖人富'。
堯曰：'辭。 ''使聖人多男子。'堯回：'辭。
'”古人因以“三多”
（多福多壽多男丁）為祝頌之詞。
石榴取其子多之意，
“蓮子”乃連生貴子之意。
此圖有圓雕玉件，亦用於玉牌子。
127、蝙蝠、壽桃、石榴、如意：三多九如。
《詩小雅天保》：“如山如阜，如風如陵，
如川之方至，以莫不增……如月之恆，
如曰之升，如南山之壽，
不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承。
”詩名“天保”，
篇中連用九個“如”字，
有祝賀福壽延綿不絕之意。
圖案中以如意表示“九如”、
此圖有圓雕玉件，亦有玉牌子出現。
一大獅子，一小獅子：太師少師。
太師，宮名，周代設三公即大師太植大保，
大師為三公之最尊者；
少師，宮名，周和春富之屬，即樂師也。
以獅與師同啻，寓意不師少師，
表示輩輩高官之願望。
宋至清代都有此圓雕玉器。
圖案為一大龍、一小龍者，
稱之為“教子成龍”，“望子成龍”。
有明清圓雕動物件及玉牌子。
128、公雞、鹿：高官厚祿。
129、公雞加雞冠花：官上加官。
130、一隻大公雞教小雞鳴叫：教子成名。
131、一雄雞長鳴，邊上有一玫瑰花：長命富貴。
雄雞引頸長鳴、牡丹花一枝：長命富貴。
雄雞長鳴喻長命，牡丹乃富貴之花，喻富貴。
還有長命百歲之圖案，
雄雞引頸長鳴，旁有禾穗若干。
這些圖案一般在明清玉牌子上多見。
132、一娃娃伸手狀，上有一飛蝠：福從天降。
以天空飛舞的蝙蝠即將落到手中，
寓意為“福從天降”、
“福自天來”、“天賜洪福”等。
133、一隻老鷹和一隻螃蟹：
取名為”暢通無阻”,知道為什麼嗎?
如果您是做生意的,可以理解為大展鴻圖,
八方來財,富甲天下;而如果您是在官場上混的,
可以理解為英雄獨立,
橫行天下.但是我就把它叫做:暢通無阻,
那是因為老鷹是在天空上飛的,
螃蟹是海裡陸裡都來得,
海陸空任我翱翔,任我橫行,任我暢遊,
不管官場還是生意場,當然都是暢通無阻了。
134、大像上趴隻猴子：
封侯拜相或者是說:
太平有像,穩穩封侯,
就是平穩升官的意思。
135、大象和一盆萬年青：
萬象更新，象徵時來運轉、
祥和如願、財源不斷。
另外，大像還象徵平安、祥瑞，
如“太平有像”挂件，
寓意時逢盛世，天下安寧。
136、上邊是一個桃子，
旁邊是如意，下邊是猴子：
猴是封侯,升官的意思;桃寓意為長壽;
而如意也是靈芝,保身延年的意思;
猴子又是齊天大聖,寓意鴻福齊天,
而桃形似心,那就是福至心靈了,
如意如人願就是天從人願。
137、鶴、鹿、松：鶴鹿同春。
鹿指祿，“六”，鶴藉其諧音表示“合”，
即天地東南西北；松樹意指長壽，
象徵永遠沐浴春光之中，幸福吉祥。
138、天上一龍，水中一鯉魚，
一龍首魚身，一鯉魚躍於龍門之上：
魚龍變化。古代有鯉魚躍龍門的故事，
凡是鯉魚能躍過龍門的，就可變成龍，
否則額頭上留點紅而歸，永遠為魚。
魚躍龍門表示青雲得志，
飛黃騰達、步步高升之意。
139、兩條云龍、一顆火珠：
二龍戲珠，龍珠乃寶珠也，可避火，避禍，
代表逢凶化吉，吉祥如意。。
《通雅》中有“龍珠在頜”的說法，
龍珠被認為是一種寶珠，可避水火。
有二龍戲珠也有群龍戲珠，還有云龍捧壽，
都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。
宋代至清代均有出現，圓雕、玉牌均有。
140、松鶴和松樹：松鶴延年。
松乃百木之長，象徵長壽，還可作有誌有節之意，
故戴松鶴延年之玉佩有延年益壽，志節高尚之意。
141、梅花枝頭兩隻喜鵲：喜上眉梢。
喜鵲指喜，兩隻代表雙喜。
梅花指眉，借喜鵲登在梅花枝頭，
寓指喜上眉梢，雙喜臨門。
142、一蜘蛛網上有一蜘蛛：喜從天降。
蜘蛛民間傳說為“喜蛛”，
此圖案有“喜從天降”之意。
143、一馬上有一蜜蜂，一猴子：馬上封候。
借三種動物表示“馬上封侯”之意。
此圖案若有大猴背小猴，則為“輩輩封猴。”
144、松、竹、梅：
寓指做人品德高尚，高風亮節。
松、竹、梅並稱為“歲寒三友”，
松、竹、梅、蘭稱為“四君子”。
松是常青、挺立、剛毅的象徵，竹是高尚氣節、
謙虛胸懷的象徵，葉劍英元帥曾寫詩讚竹：
“彩筆凌雲畫溢思，虛心勁節是吾師。
人生貴有胸中竹，經得艱難考驗時”，
竹有節，且節節向上，
翡翠竹節又預示天天向上，一年更比一年強；
梅花具有不怕困難，堅毅頑強等品格，
其神、形、韻、香一直受到人們的推崇，
古往今來，讚美梅花的詩句數不勝數；
蘭花為我國傳統名花，
有“王者之鄉”、“國香”之盛譽，
古人常以蘭花代香，
並賦以其高貴超俗的形象；
鶴因其高貴、灑脫、潔雅的形象，
一直受到人們的喜愛，是長壽延年的象徵。
145、毛筆、銀錠、如意：必定如意。
“筆”、“必”諧音，“錠”、“定”
同言，再加如意，借意為“必定如意”。
用於王牌子較多，明清兩代常見。
146、英雄鬥智：一鷹一熊作爭頭狀。
《本草》：“虎鷹翼廠丈餘，能搏虎。
”《詩小雅》：“維熊維罪，男子之祥。
”鷹與英、熊與雄同音。
猛禽凶獸相鬥，二勇相爭，智者勝。
還有一鬆樹上落一鷹，地上有一熊，
作相互怒視欲鬥之式的圖案，
以此比喻英雄大智大勇。
多為圓雕小擺件和玉牌子。
147、龍與猴造型：
龍可以理解為生意興隆,
猴就是封侯,升官的意思了.
所以這個的寓意可以理解為:升官發財。
一龍一鳳：龍鳳呈祥，
意為夫妻美滿，吉祥如意。
龍的傳說很多，《史記高根本紀》
“開始將龍和帝王聯繫起來，是時雷電灑冥，
太公往視，則見呢龍干其上。而已有身，遂產高科。
”鳳凰在《淮南子》
一書中開始稱之為祥瑞之馬，雄曰鳳，雌曰凰。
龍鳳是人們心中群害瑞烏，哪裡出現龍，
哪里便有鳳採儀，
就會天下太平 ，五穀豐登。
用於玉牌子較多，
也用於玉花插件，此圖案清代使用極多。
148、螃蟹和甲殼蟲：
翡翠上帶有螃蟹甲殼蟲圖案寓意富甲天下。
149、鵪鶉和菊花或者和落葉在一起：
表示安居樂業。
150、童子騎龍：
翡翠上帶有童子騎龍的圖案，寓意狀元及第。
大瓜、小瓜、瓜蔓和瓜葉組成：瓜瓞綿綿。
“瓜瓞綿綿”一說出自《詩經?大雅?綿》：
“綿綿瓜瓞，民之初生”。
圖中瓜之大者為瓜，小的瓜則稱為瓞。
瓜一代接著一代生長，以前比喻家族人丁繁盛，
當今則比喻豐收有成，碩果累累。
151、水波上有一條活潑跳躍的鯉魚：
一躍高升，以魚與一諧音，
鯉魚躍龍門表達在仕途、
商場上一舉騰達的良好祝愿。
152、穗、瓶、鵪鶉：歲歲平安。
以“歲歲（穗）平（瓶）安（鵪）”之諧音借意表示
人們祝愿平安吉祥的良好願望。明清玉牌圖案。
153、山水松樹或海水青山：壽比南山。
“福如東海長流水，
壽比南山不老松'，乃常見之對聯。
這一圖案亦稱“壽山福海”。
用於玉件上裝飾圖案及玉牌子。
154、鶴蚌相爭狀，旁立漁翁：漁翁得利。
《戰國策燕策二》：
“趙且伐燕，蘇代為燕渭惠王曰：
'今者臣來過易水，蚌方出屋，
而鶴啄其肉，蚌合而鉗其喙。
鶴曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。
蚌亦謂鶴曰：今日不出，明回不出，即有死鶴。
兩者不肯相舍，漁者得而並禽之。
” '比喻雙方相待不下，第三者因而得利。
多見於明清圓雕人物玉器以及玉牌子。
155、風雪中一老人頭戴浩然巾，
騎驢過橋，手持梅花：踏雪尋梅。
踏雪尋梅是根據後
代詩人孟浩然的故事編寫而成。
孟浩然（689一約740），
襄州襄陽（今屬湖北）人，
少年好學，酷愛梅花，早年隱居鹿門山。
年四十，遊長安，應進工不第，還襄陽。
臨行前留給王維一首詩，王維私邀人內署，
適唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，
維以實告，玄宗大喜，沼浩然出，誦所為詩，
玄宗以為無求仕之心，即入還。
孟浩然《留別王維》詩云：“寂寂竟何待？
朝前空自舊。欲尋芳草去，惜與故人違。
當路誰相假？知音世所稀。
只應守寂寞，還掩故園扉。
”孟浩然轉驢過渡橋踏雪尋梅，
已成為我國古代詩人之佳話。
這一圖案用於明清的插屏、
玉牌子、屏風上的玉嵌飾等。
156、童子手持蓮花、如意，騎在麒麟上：
麒麟送子。
麒麟，傳說中的神獸，
如龍、鳳、龜稱為「四靈」。
象徵吉祥和瑞。據《聖蹟圖》載：
「孔子生，見麟吐玉書」。
故「麒麟送子」，意指聖明之世，麒麟送來的童子，
長大後乃經世良材、輔國賢臣也。
157、五子鬧彌勒。
五個童子與彌勒佛戲耍：五子鬧彌勒。
含義：彌勒佛，佛教大乘菩薩之一。
一般指佛教寺院中胸腹袒露
滿面笑容的胖和尚塑像，稱為彌勒。
也有以傳說中的布袋和尚為彌勒菩薩化身。
舊時民間瓷塑，五童子娃娃爬在彌勒佛身上嬉戲。
家裡擺上一個，取意合家歡喜。
(全文完)
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