中國茶道精神之:和、靜、怡、真
中國人視道為體系完整的思想學說,
是宇宙、人生的法則、規律,所以中國人不輕易言道,
不像日本茶有茶道,花有花道,香有香道,劍有劍道,
鏈摔跤搏擊也有柔道、跆拳道。在中國飲食、
玩樂諸活動中能昇華為 “道 ” 的只有茶道。
“和”中國這茶道哲學思想的核心
“和”是儒、佛、道三教共通的哲學理念。
茶道追求的“和”源于
《周易》中的“保合和”“保合大和”的意思
指實踐萬物皆有陰陽兩要素構成,陰陽協調,
保全大和之元氣以普利萬物才是人間真道。
陸羽在《茶經》中對此論述的很明白。
惜墨如金的陸羽不惜傭金二百五十個字
來描述它設計的風爐。
指出,風爐用鐵鑄從“金”;放置在地上從“土”;
爐中燒的木炭從“木”木炭燃燒從“火”;
風爐上煮的茶湯從“水”。
煮茶的過程就是金木水火土悟心相生相剋並
達到和諧平衡的過程。
可見五行調和等理念是茶道的哲學基礎。
“靜”中國茶道修習的必由之徑
中國茶道是修身養性,追尋自我之道。
靜是中國茶道修習的必由途徑。
如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘?
如何從淡淡的茶湯中去品位人生?
如何在茶事活動中明心見性?
如何通過茶道的修習來澡雪精神,鍛煉人格,超越自我?
答案只有一個——靜。老子說:
“至虛極,守靜篤,萬物並作,吾以觀其複。
夫物芸芸,各複歸其根。歸根曰靜,靜曰覆命。”
莊子說:“水靜則明燭鬚眉,平中准,大匠取法焉。
水靜伏明,而況精神。
聖人之心,靜,天地之鑒也,萬物之鏡。”
老子和莊子所啟示的“虛靜觀複法”是人們明心見性,
洞察自然,反觀自我,體悟道德的無上妙法。
得一靜字,便可洞察萬物、道銅天地、思如風雲,
心中常樂,且可成為男兒中之豪情。
道家主靜,儒家主靜,佛教更主靜。
我們常說:“禪茶一味”。在茶道中以靜為本,
以靜為美的詩句還很多,
唐代皇甫曾的《陸鴻漸採茶相遇》
雲:千峰待逋客,香茗複叢生。
“怡”中國茶道中茶人的身心享受
“怡”者和悅、愉快之意。中國茶道是雅俗共賞之道,
它體現於平常的日常生活之中,它不講形式,不拘一格。
突出體現了道家“自恣以適己”的隨意性。
同時,不同地位、不同信仰、不同文化層次的人
對茶道由不同的追求。
歷史上王公貴族講茶道,他們中在“茶之珍”,
意在炫耀權勢,誇示富貴,附庸風雅。
文人學士講茶道重在“茶之韻”,
托物寄懷,激揚文思,交朋結友。
佛家講茶道重在“茶之德”意在去困提神,
參禪悟道,間性成佛。
道家講茶道,重在“茶之功”,意在品茗養生,
保生盡年,羽化成仙。
普通老百姓講茶道,重在“茶之味”,
意在去腥除膩,滌煩解渴,享受人生。
無論什麼人都可以在茶事活動中取得生理上的
快感和精神上的暢適
“真”中國茶道的終極追求
中國人不輕易言“道”,而一旦論道,
則比執著於“道”,追求於“真”。
“真”是中國茶道的起點也是中國茶道的終極追求。
中國茶道在從事茶事時所講究的“真”,
不僅包括茶應是真茶、真香、真味;
環境最好是真山真水;掛的字畫最好是名家名人的真跡;
用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷,
還包含了對人要真心,
敬客要真情,說話要真誠,新靜要真閑。
茶是活動的每一個環節都要認真,每一個環節都要求真。
中國茶道追求的“真”由三重含義。
1.追求道之真,即通過茶事活動追求
對“道”的真切體悟,達到修身養性,品味人生之目的。
2.追求情之真,即通過品茗述懷,
使茶友之間的真情得以發展,
達到茶人之間互見真心的境界。
3.追求性之真,即在品茗過程中,真正放鬆自己,
在無我的境界中去放飛自己的心靈,
放牧自己的天性,達到“全性葆真”。
愛護生命,珍惜聲明,讓自己的身心都更健康,
更暢適,讓自己的一生過得更真實,
做到“日日是好日”,這是中國茶道的追求的最高層次。
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