清涼法語
人在做事之前,很多時候,總是先考慮對自己有沒有好處。
這種心態應該調整。
 
人活在世上,要懷著一顆善心,為他人做點有利的事情,
 
把善良當成一生的信念。
 
~索達吉堪布 

 

 

  

●為什麼提婆達多總想加害佛陀

寬運法師開示〉

我們在日常生活中要多種善因,不要種惡因,為什麼呢? 

就好像我們的釋迦佛多生多世被提婆達多所害, 

但是釋迦佛卻一直原諒他、利益他、善待他; 

為什麼提婆達多總要害佛呢?

 

據《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷第十八所載:

 

往昔的時候,在海邊的地方, 

有一隻一身兩頭的共命之鳥, 

一頭叫法;一頭叫非法。 

一天當非法睡著的時候,法鳥醒來了, 

看見流水上面有一個甘果,甘果即非常美味的果; 

法鳥順著水流,用嘴取來便想食; 

食之前心想:我要不要把非法叫醒,一起來吃這甘果呢? 

由於這隻鳥是一身兩頭的, 

所食的東西都會落在同一個肚裡;

 

由於非法已經睡熟了,法鳥不想吵醒牠,

就獨自吃了甘果,

心想:我與牠是同一個身體,我飽牠也飽, 

所以根本不必把牠叫醒。

 

吃完甘果不久,非法便醒來了, 

發現法鳥的頭上還留著果香, 

就追問道:「你的果香是從那裡來的呢?」 

法回答說:「因為你睡著了,所以我獨自吃了甘果。」 

非法就怪罪於法:「你為什麼不喚醒我一起來吃呢?」 

法回答說:「因為你當時睡熟,而且我食你也飽, 

所以不想喚醒你。你這樣是怪我是不對的。」 

從此非法對法就心存芥蒂, 

 

有一天,當法鳥睡著的時候, 

非法見到一個毒果在水上漂來,非法引嘴把毒果吃下, 

二鳥同時中毒,顛狂昏亂,因為非法非常痛恨法鳥獨食, 

所以今天吃毒果來報復, 

而且發毒願說:「當來所生之處生生世世, 

共汝相害常共為怨。」

 

法鳥回答說:「願我生生世世,常共與汝為善友。」 

於是二鳥便同時毒死。 

一方因為食物的小事,便要生生世世傷害對方; 

一方則不念惡,要生生世世共為善友、益友。

 

世尊告訴諸比丘, 

當時的法鳥就是釋迦佛自己, 

而非法就是提婆達多; 

提婆達多對佛的怨結,就是從那個時候開始; 

而佛被提婆達多所害,亦是從這個時候開始。 

 

所以我們不要老是計較:

這個人對我不好,那個人對我不善,

其實都有前因後果,都是多生多世的關係。

好像夫妻之中,有很多怨偶,

其實,當中自有多生多世的因緣。

因此,

即使我們今天遇到不好的因緣,也要像釋迦佛一樣,

常存利益他人之心;

不管對方如何傷害自己,仍能保持友善之意,

如此便能把世間上的一切恩怨情仇化解。

否則別人今天對我不好,明天我就對他更壞,

這就是「怨怨相報何時了」,

而事實上應該「怨家宜解不宜結」。 

 

 

因此,夫妻無論是好緣或惡緣,皆無緣不聚;

不管是討債、還債,或是無債自來,

今天共為眷屬,乃至共為怨家,都是多生多世的緣份。

所以以前星雲大師講過,一個家庭裡面,要忍、要讓,

而且在家裡不是講理,而是講愛、講關心,

因此彼此要互相包容;

能忍讓、能包容家人就能相處和睦;

家庭和睦了,大家的心情就會愉快;

否則有些人自己學佛,

卻置家庭於不顧,這樣是不正確的。

因為你們有家庭便有責任,不但自己學佛,

同時更要感化家人,勸喻丈夫、妻子、兒女學佛、信佛,

不過如果時機不成熟的時候,就不要勉強,

如果勉強的話,可能會引起反效果,

他們會覺得何以佛教會這樣強人所難呢?

佛法本來是圓融的,但若不得其法,

反而會令人對佛法產生誤解。

所以我們要學圓融,除了自己圓融之外,

也要跟他人圓融,如此家庭內便充滿了圓融、和諧,

不但使我們學佛沒有障礙,而且還能增加許多助緣。

 

  

 

  

 

本文引用自jan51511 - ●為什麼提婆達多總想加害佛陀

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